Pensando a fé católica

  Juliano Ribeiro Almeida   Os cidadãos desobrigados a apoiar o atual governo federal ficamos estarrecidos diante da fala do ex-ministro do meio ambiente Ricardo Salles na polêmica gravação da reunião ministerial de 22/04/2020, em que propunha aproveitar o momento em que a mídia estava focada na pandemia para “ir passando a boiada” das regulamentações ecológicas, afrouxando-as para favorecer o agronegócio. A expressão faz parte da alegoria do “boi de piranha”: para conduzir uma boiada para a outra margem do rio, o boiadeiro joga um animal que esteja velho ou doente para atrair a atenção das piranhas; e enquanto aquele coitado é devorado, toda a boiada passa com tranquilidade. A intenção de quem quer “passar a boiada” é tirar vantagem de uma crise, transformando-a em oportunidade para avançar sub-repticiamente.   O pontificado do Papa Francisco, em certo sentido, está sendo “boi de piranha” para teólogos e pastores que pretendem “passar a boiada” da Tradição e do M...

Nunca sequer imaginamos que chegaríamos a viver um tempo como esse, de pandemia e distanciamento social, que exigisse uma mudança completa dos nossos hábitos e práticas sociais, tendo que inventar novas formas de "presença" em reuniões, aniversários e até celebrações religiosas. No entanto, ao mesmo tempo em que choramos as mais de 100 mil vidas perdidas para a Covid-19 no Brasil, precisamos olhar com criatividade para o desafio que temos à nossa frente.  Geralmente passamos a dar mais valor às coisas das quais sentimos falta. Assim, essa crise inevitável que atravessamos há de nos ensinar a distinguir o essencial do acessório em nossa rotina. Afinal, todos estamos economizando muito, consequência da impossibilidade de praticar o consumismo, dogma principal da "religião" do mercado. A verdade é que necessitamos de bem menos coisas do que supúnhamos necessitar. Estamos tendo que enxergar, à força, que a vida é bem mais simples do que fingíamos que ela fosse. É certo ...

Juliano Ribeiro Almeida          O Concílio Vaticano II ensina que “os textos destinados ao canto sagrado devem estar de acordo com a doutrina católica e inspirar-se sobretudo na Sagrada Escritura e nas fontes litúrgicas” ( Sacrosanctum Concilium , n. 121). A Instrução Geral do Missal Romano (3ª ed.), ao falar especificamente do canto de comunhão na celebração eucarística, repete o que já estabelecera sobre o canto de entrada (n. 48) e o da preparação das oferendas (n. 74), isto é, determina que seja “adequado, aprovado pela Conferência dos Bispos” (n. 87). Apesar de a CNBB ter publicado um Hinário Litúrgico oficial, ela não obriga as assembleias a usarem apenas estes hinos aprovados. O texto do Diretório da Liturgia apenas fala em “orientações”; por isso, as dioceses e movimentos têm tido total liberdade de confeccionar seus próprios hinários alternativos; e em geral os grupos musicais que sustentam o canto litúrgico se sentem livres para escolher à vont...

O jornal A Gazeta, no dia 11 de março, publicou uma matéria sobre o decreto do bispo de Cachoeiro de Itapemirim que concede indulgências aos fiéis por ocasião do jubileu dos 50 anos da diocese. A reportagem, porém, apresenta uma série de erros básicos no que diz respeito à compreensão do que sejam, enfim, as indulgências. O texto se inicia afirmando que indulgência é o “perdão pleno dos pecados, já cometidos e que estão por vir, nesta vida e após a morte” . Vamos por parte: i ndulgência não é sinônimo de perdão de pecados. O perdão não é parte da indulgência; esta é que é um complemento seu, porque é a liberação da pena devida pelos pecados já perdoados. Todo pecado gera uma culpa e uma conseqüência, assim como todo crime gera uma desordem e uma pena. Posso pessoalmente perdoar a quem bateu no meu carro, mas isso não o dispensa de pagar o conserto! Uma coisa é o perdão, relativo à culpa e à ofensa a Deus; outra coisa completamente diferente é liberar o penitente da pena...

Tanto arte quanto artifício vêm do termo latino ars, artis , que, por sua vez, vem do grego techne , que também foi traduzido diretamente para o português pela palavra técnica . De ars, artis também provêm as palavras artesão/artesanato, arma/arsenal, sempre no sentido de coisas produzidas pela atividade humana. Arte e artifício significam algo que é produzido por meio de uma habilidade técnica. Porém, em seus desenvolvimentos ao longo da história, essas duas palavras foram se distanciando uma da outra: o artístico é a produção que visa a estética, no sentido oposto ao meramente funcional; e o artificial, por sua vez, é a produção que visa à praticidade, no sentido oposto àquilo que é natural. Ambos querem ir além do comum e rotineiro, mas enquanto o artístico faz isso pela transcendência simbólica, o artificial o faz burlando as limitações impostas pela natureza. Além disso, o artístico é aquilo que remete a algo maior e convida a olhar para o horizonte de significados; e o arti...

Lendo, dia desses,  O retrato de Dorian Gray , de Oscar Wilde, deparei-me com esta belíssima narrativa de uma das aventuras do vaidoso Dorian: "Rumorejou-se uma vez que ia abraçar a religião católica romana; e sem dúvida, o ritual romano exerceu sempre sobre ele uma grande atração. O sacrifício quotidiano, mais terrível, com efeito, do que todos os sacrifícios do mundo antigo, emocionava-o profundamente, tanto pela sua soberba repulsão da evidência dos sentidos, como pela primitiva simplicidade dos seus elementos e pelo eterno pathos da tragédia humana que procurava simbolizar. Gostava de se ajoelhar no frio lajedo de mármore e de ver o sacerdote, nas suas vestes floridas, lentamente e com as mãos alvas, afastar o véu do tabernáculo ou erguer a custódia resplandecente de joias com aquela plácida hóstia que, às vezes, se julgaria ser, na verdade, o panis caelestis , o pão dos anjos, ou, revestido dos paramentos da Paixão de Cristo, partir a hóstia no cálice e bater o peito pelos ...

Uma das características mais próprias e marcantes da liturgia do rito latino sempre foi a sobriedade, a ponderação, o equilíbrio. Com algumas exceções à altura do esplendor do barroco e do rococó, em geral o culto católico sempre foi marcado por certa simplicidade nos ritos e nas ornamentações. Isso se acentua ainda mais em igrejas monásticas; e nessa categoria, destacam-se particularmente as de tradição cisterciense, trapista, camaldolense, cartusiana etc. Dos mosteiros, os católicos aprendem o importante conceito vacare Deo , isto é, "esvaziar para Deus": a ideia é fazer com que o espaço litúrgico seja sagrado, ou seja, "separado" para Deus, e conduza o povo à contemplação do mistério de Deus e de sua glória. Quando se busca o mistério, deve-se evitar tudo que é óbvio, claro demais, exagerado, tudo que "entrega o jogo de bandeja", tudo o que chama a atenção de maneira muito fácil. Pois a arte da liturgia está na atitude de "procurar a face de Deus...

A Instrução Geral do Missal Romano (IGMR, 3a. ed. típica) estabelece: "Os acólitos, leitores e outros ministros leigos podem vestir a alva ou outra veste legitimamente aprovada pela Conferência Episcopal em cada região" (IGMR, n. 339). Isso significa que os acólitos, ministros extraordinários da distribuição da comunhão e leitores TÊM QUE usar veste litúrgica? Não! Apenas "podem" usá-la, conforme o costume do lugar. - os ministros extraordinários da distribuição da comunhão geralmente usam vestes litúrgicas (opa, jaleco ou paletó). Felizmente, em geral, têm usado vestes brancas, da cor que deve ser a toalha do altar e a alva dos ministros ordenados. - os acólitos podem usar a alva ou uma outra veste conforme o costume; em muitos lugares se usa batina com sobrepeliz; porém, a alva ou a túnica, com ou sem cíngulo (cordão que circunda a cintura), devem ser preferidas, uma vez que são mencionadas primeiramente no texto do Missal (e também por serem vestes mais f...

No Brasil, muitas vezes as comunidades católicas ficam confusas diante de tantas orientações diferentes e contraditórias sobre a forma como se deve preparar o espaço litúrgico para as celebrações eucarísticas. Fica a impressão de que tudo depende do gosto do pároco ou do bispo locais, ou do perfil pessoal da(o) liturgista que assessora o curso de formação. Mas não é bem assim! Nós, que trabalhamos com liturgia (ministros ordenados e agentes leigos de pastoral litúrgica), temos um precioso instrumento oficial de trabalho que nos dá a orientação mais certa e segura: o MISSAL ROMANO. É nele que devemos buscar as respostas sobre como preparar cada detalhe da Sagrada liturgia, para que o culto que prestamos a Deus - como Igreja, por Cristo e no Espírito Santo - seja verdadeiramente CATÓLICO, isto é, UNIVERSAL, seguindo a longuíssima tradição que vem desde os tempos dos Apóstolos. No rito latino da liturgia católica, que é o nosso, a Santa Sé - isto é, o Bispo de Roma (Papa) e as institu...

A liturgia católica é, por si mesma, uma linguagem e uma arte: linguagem porque trata da comunicação entre Deus e seu povo; arte porque é uma forma de representação do mistério invisível de Deus. A celebração eucarística possui duas partes: a liturgia da palavra, que é puramente linguagem, e a liturgia eucarística, que é uma representação ritual. Porém, a liturgia é uma linguagem própria e uma forma muito específica de representação, sem qualquer necessidade de inventarmos outras. Nas celebrações, é inconveniente acrescentar outros tipos de linguagem ou criar outra maneira de representar o mistério, além daquelas estabelecidas pela Santa Sé. Tentativas malsucedidas neste sentido são, por exemplo, fazer paródias com textos litúrgicos, como nas tais missas “sertanejas”, e representar teatralmente cenas da Sagrada Escritura durante a missa. Quando isso é feito, ao invés de ajudarmos o povo a rezar melhor, nós o atrapalhamos, porque estamos tentando substituir a linguagem e a arte próprias...