Pensando a fé católica

Lendo, dia desses,  O retrato de Dorian Gray , de Oscar Wilde, deparei-me com esta belíssima narrativa de uma das aventuras do vaidoso Dorian: "Rumorejou-se uma vez que ia abraçar a religião católica romana; e sem dúvida, o ritual romano exerceu sempre sobre ele uma grande atração. O sacrifício quotidiano, mais terrível, com efeito, do que todos os sacrifícios do mundo antigo, emocionava-o profundamente, tanto pela sua soberba repulsão da evidência dos sentidos, como pela primitiva simplicidade dos seus elementos e pelo eterno pathos da tragédia humana que procurava simbolizar. Gostava de se ajoelhar no frio lajedo de mármore e de ver o sacerdote, nas suas vestes floridas, lentamente e com as mãos alvas, afastar o véu do tabernáculo ou erguer a custódia resplandecente de joias com aquela plácida hóstia que, às vezes, se julgaria ser, na verdade, o panis caelestis , o pão dos anjos, ou, revestido dos paramentos da Paixão de Cristo, partir a hóstia no cálice e bater o peito pelos ...

Uma das características mais próprias e marcantes da liturgia do rito latino sempre foi a sobriedade, a ponderação, o equilíbrio. Com algumas exceções à altura do esplendor do barroco e do rococó, em geral o culto católico sempre foi marcado por certa simplicidade nos ritos e nas ornamentações. Isso se acentua ainda mais em igrejas monásticas; e nessa categoria, destacam-se particularmente as de tradição cisterciense, trapista, camaldolense, cartusiana etc. Dos mosteiros, os católicos aprendem o importante conceito vacare Deo , isto é, "esvaziar para Deus": a ideia é fazer com que o espaço litúrgico seja sagrado, ou seja, "separado" para Deus, e conduza o povo à contemplação do mistério de Deus e de sua glória. Quando se busca o mistério, deve-se evitar tudo que é óbvio, claro demais, exagerado, tudo que "entrega o jogo de bandeja", tudo o que chama a atenção de maneira muito fácil. Pois a arte da liturgia está na atitude de "procurar a face de Deus...

A Instrução Geral do Missal Romano (IGMR, 3a. ed. típica) estabelece: "Os acólitos, leitores e outros ministros leigos podem vestir a alva ou outra veste legitimamente aprovada pela Conferência Episcopal em cada região" (IGMR, n. 339). Isso significa que os acólitos, ministros extraordinários da distribuição da comunhão e leitores TÊM QUE usar veste litúrgica? Não! Apenas "podem" usá-la, conforme o costume do lugar. - os ministros extraordinários da distribuição da comunhão geralmente usam vestes litúrgicas (opa, jaleco ou paletó). Felizmente, em geral, têm usado vestes brancas, da cor que deve ser a toalha do altar e a alva dos ministros ordenados. - os acólitos podem usar a alva ou uma outra veste conforme o costume; em muitos lugares se usa batina com sobrepeliz; porém, a alva ou a túnica, com ou sem cíngulo (cordão que circunda a cintura), devem ser preferidas, uma vez que são mencionadas primeiramente no texto do Missal (e também por serem vestes mais f...

No Brasil, muitas vezes as comunidades católicas ficam confusas diante de tantas orientações diferentes e contraditórias sobre a forma como se deve preparar o espaço litúrgico para as celebrações eucarísticas. Fica a impressão de que tudo depende do gosto do pároco ou do bispo locais, ou do perfil pessoal da(o) liturgista que assessora o curso de formação. Mas não é bem assim! Nós, que trabalhamos com liturgia (ministros ordenados e agentes leigos de pastoral litúrgica), temos um precioso instrumento oficial de trabalho que nos dá a orientação mais certa e segura: o MISSAL ROMANO. É nele que devemos buscar as respostas sobre como preparar cada detalhe da Sagrada liturgia, para que o culto que prestamos a Deus - como Igreja, por Cristo e no Espírito Santo - seja verdadeiramente CATÓLICO, isto é, UNIVERSAL, seguindo a longuíssima tradição que vem desde os tempos dos Apóstolos. No rito latino da liturgia católica, que é o nosso, a Santa Sé - isto é, o Bispo de Roma (Papa) e as institu...

A liturgia católica é, por si mesma, uma linguagem e uma arte: linguagem porque trata da comunicação entre Deus e seu povo; arte porque é uma forma de representação do mistério invisível de Deus. A celebração eucarística possui duas partes: a liturgia da palavra, que é puramente linguagem, e a liturgia eucarística, que é uma representação ritual. Porém, a liturgia é uma linguagem própria e uma forma muito específica de representação, sem qualquer necessidade de inventarmos outras. Nas celebrações, é inconveniente acrescentar outros tipos de linguagem ou criar outra maneira de representar o mistério, além daquelas estabelecidas pela Santa Sé. Tentativas malsucedidas neste sentido são, por exemplo, fazer paródias com textos litúrgicos, como nas tais missas “sertanejas”, e representar teatralmente cenas da Sagrada Escritura durante a missa. Quando isso é feito, ao invés de ajudarmos o povo a rezar melhor, nós o atrapalhamos, porque estamos tentando substituir a linguagem e a arte próprias...